この記事（フリーメールの盲点：ITpro）によると、フリーメールは使われなくなったアドレスを再利用することがあるらしい。この記事を書いた人、どこのフリーメールが使いまわしにしていて、どこのフリーメールがそうでないのかぐらいちゃんと書いて欲しい。というか、これってフリーメールよりも、ケータイのメールのほうがよっぽど注意しておく必要があるだろ。
　たしか2,3年前、フリーメールではないが、自分のケータイの古いアドレスが誰か知らない人に使われていたことがあった。私がメールアドレスを変更したことを伝えていなかった知人Aさんが、私の旧メールアドレスに送信して、「誰ですか」って返信きたらしい。私の旧アドレスを使っている人は幸いイタズラしようとか思いつかなかったらしく、結局何事もなかった。
　というわけで、ケータイのメールアドレスも再利用されている（少なくとも2,3年前のauは再利用してた）。ケータイのメールアドレスの使用をやめるときはよく考える必要がある。というより、私はケータイのメールアドレスは使わないほうがいいと思う。だって、ケータイのアドレスって、新規にしたりすると、強制的にアドレスを変更させられるわけだし。しかもMNPの影響でキャリアをコロコロ変える時代になれば、ケータイのメールアドレスをメインアドレスにするのは不便だ。それに比べてフリーメールは、基本的には、ずっと同じメールアドレスを使い続けることができる。
　だから今は、私は自分のケータイのメールを誰にも教えていない。メールを一切を遮断しているわけではない。私はフリーメール（私の場合Gmail）をケータイのメールとして使っている。全てフリーメールからケータイのメールアドレスに転送させて受信、ケータイからネットにつないで返信、送信をしている。従って、ケータイのメールアドレスをメインアドレスとして使うことは非常にリスクが高いし、誰にも教えないほうがいい。

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自由か不自由か

2007/02/12 (Mon)
　YouTubeで宮台真司 「束縛がない、何の不自由もないから、自由だと思ったら大間違い」っていう動画を見た。要約すると、ファミレスやスタバは椅子の硬さ、照明の明るさ、BGMの音量、冷暖房の設定温度などを意図的にコントロールすることによって、客の回転率などをコントロールしている。お店側は私たちに早く店から出て行けとは言わない。でも、私たちはお店の設計者の思い通りに動いている。なんでも自分で選択しているから自分は自由というわけではない、という見方もあるよ、みたいな話。
　後半の部分が何を言っているのか意味が分からなかったので、宮台真司のこの動画で言ってる主張とはあんまり関係ないかもしれないけど（というか、宮台真司はどうでもいいんだけど）、ファミレスやスタバが消費者の行動をどのようにコントロールしているかみたいなことを知ることは、企業の裏側を見ているかのようでおもしろい。それを知った上でファミレスやスタバをもう一度見てみると、また違った角度から見えるはず。
　このような消費者をコントロールしようとする一種のマーケティング的な試みは、当然ファミレスやスタバに限った話ではなく、あらゆる業態でやっている。そして消費者の行動や心理を研究して商売に活かす分野は日々研究が進んでいることは確かなんだろうけど、別に最近に始まったというわけでもないと思う。
　私がファミレスやスタバ以外で有名な例としてすぐに思いつくのがコンビニ。何歳のときだったか覚えていないけど、子供の頃に、コンビニの雑誌が置いてある場所が必ず道路から一番見やすい手前にある事実とその理由を授業かなんかで聞いたとき、ちょっと感動したのを覚えている。コンビニで雑誌コーナーが店内の一番前にある理由は、雑誌を立ち読みする客を利用して、店の前を通っている人々に対して店内に人がいっぱいいるように見せて、誰でも気軽に店内に入りやすい雰囲気を作り出すこと。
　私はコンビニについて詳しいわけではないけど、これ（雑誌が店の手前にある理由）は有名だから誰でも知っているし、別に今聞いても全然すごいとも思わない。だけどコンビニは室内温度や照明の明るさ、商品の並べ方、その他のあらゆることまで計画して設計している。たとえば、コンビニの主力商品は食品類（弁当やパン）、飲み物類、雑誌類と言われている。それら三大主力商品類は大抵のコンビニの場合は、四つの壁のいずれかに位置しているはず。コンビニの店内を四角形だと仮定して、まず道路に面している側が雑誌類、雑誌類の壁と接している両隣の壁がレジと飲み物類、雑誌類の壁と平行の関係にある壁（店内の一番奥の壁）が食品類になっていると思う。これは客に店内を一周させて、できるだけ様々な商品を見てもらい買ってもらう機会を増やすためだといわれている。
　つまり、私たちはコンビニの店内を歩くとき、店員にこれを買え、あれを買えとも言われないし、こういう道順で店内を歩けとも言われない。だから自分の意思でコンビニの中を自由に歩き回り、自分の意思で自由に買いたい商品を選んで買っていると思っているかもしれない。しかし、実はそれは「設計者」の思い通りにコントロールされて商品を買わされているだけなのかもしれないということ。こんなことを考えながらコンビニで買い物をするのも面白いんじゃないかなと思った。
　少し話題は変わるけれど、こういう消費者をコントロールする「設計者」とは一体誰なのか、について考える。私がここでいう「設計者」は、商品の配置マニュアルを決めたコンビニ会社の社員ではない。かといって、店員でも店長でもないし、もちろんコンビニの建物を設計した人という意味でもない。いや、もちろん商品の配置を決定したのはコンビニ会社の社員なんだけど、コンビニ会社に「その場所にその商品を配置しろ」と命令したのは人々の欲望を数値化したデータだろうと思う。だから「設計者」とは一体誰なのかと強いて言うならば、たぶん「市場の神の手」ってことになるんじゃないかと思う。
　それで私が最近思うのは、欲望を監視される社会だとか、Googleは一体私たちの何を知ろうとしているのかみたいな話の記事を読んでて、さっぱり意味が分かんないなぁと思ってたんだけど、私はコンビニもGoogleも、ただ単に人々の欲望を知ろうとしているだけで、それ以上でもそれ以下でもないんじゃないのと思う。Googleもファミレスやスタバやコンビニがやってることと同じ。人々の欲望を数値化し、それを商売に反映させるだけ。Googleは神というのであれば、ファミレスも神、スターバックスもコンビニも神だろう。

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日本の顔文字文化

2007/02/09 (Fri)
　日本のインターネットなどで使われる顔文字は、外国で使われる顔文字と比べると極めて複雑である。たとえば日本語、英語でよく使われていると思われる顔文字を、ほんの一例だけだが下の表で比べてみると、いかに日本の顔文字が複雑であるかが分かる。

　英語の顔文字　　日本語の顔文字　
　:)　　
　:( 　
　:-)
　:-(
　=)
　:P
　:D		　（＾ω＾）
　（*´∀｀*）
　�堯福陰◆�;）
　ヽ（#｀Д´）ノ
　（´・ω・｀）
　｡･ﾟ･(つД`)･ﾟ･｡
　il||li＿|￣|○ il||li

　いろんな海外のサイトを見ても、このような複雑な顔文字を日本語以外の言語で見ることはまずない。私は、なぜ日本のインターネット上だけに複雑な顔文字文化が生まれたのか、なぜ外国のサイトでは複雑な顔文字文化が発生しなかったのか非常に疑問に思った。
　私の結論からいうと、日本語のメールやサイトだけに複雑な顔文字が使われている最も大きな理由は、日本の文化の一部である日本語に、曖昧な表現を好む性質があったからではないかと思う。「曖昧な」と言うと少しネガティブに聞こえる表現かもしれないが、これは敢えて曖昧な表現をすることにより、相手を傷つけたりするのを防ぐ優しさ、思いやりのある表現であり、日本の文化のいいところでもある。（言うまでもないが、文化に優劣はなく、明確に自分の意思を主張する外国の文化も、曖昧な表現で相手を思いやる日本の文化も一長一短である。）
　では、顔文字は曖昧な表現といえるのか。顔文字は辞書で統一された明確な定義があるわけでもない。そして顔文字は複雑になればなるほど人によって受け取り方が異なる。単純な顔文字であれば、推測も容易にできるし、広く理解することができるだろうが、複雑な顔文字になると、顔文字に見慣れていない人からすれば、何を表現しているのかわからなかったりする。顔文字を見慣れていても、複雑であれば人によっていろんな受け取り方をされる可能性の高い表現だ。よって、顔文字は曖昧な表現といえる。
　だからハッキリと自分の意見を主張したい場合に、顔文字を使用すると自分の意思が正確に相手に伝わらなかったり、誤解を与えてしまう恐れがある。そのため比較的ハッキリと意見を主張することが好まれる英語では、顔文字はあまり使われないし、使われたとしても単純で解りやすい顔文字しか使われない。これが英語などの外国語で、複雑な顔文字が生まれなかった理由、そして普及しない理由である。
　日本で複雑な顔文字が生まれ普及した理由は、定義が曖昧である複雑な顔文字が日本語に必要とされ、且つ適していたからだ。つまり、あえて曖昧にしたい場合には、文章に顔文字を使うことは非常に有効である。複雑で曖昧な顔文字を使えば、自分の意思を狭く限定せずに、相手にいろんな受け取り方をしてもらえる可能性がある。できるだけ争いを避けて、相手に思いやりのある表現を使うことが好まれる日本語では、こうした複雑な顔文字が生まれ、普及したのは必然的だと言える。
　このように、日本のインターネット上などで見られる日本独特の極めて複雑な顔文字文化は、まさに日本文化の美徳である優しさや思いやりの精神の発露であり、日本語のメールやネット上でよく見かける顔文字を多用する人達は、日本の文化を脈々と受け継ぐ継承者であると言っても過言ではない。

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労働の価値

2007/02/07 (Wed)
　江戸時代あたりは川に橋が架かっていない場所が多かったので「渡し」という仕事が存在した。渡しが数名で客を御輿のようなもので担いで川を渡る様子の浮世絵は歴史の教科書なんかによく載っていたと思う。
　なぜこういう商売が成り立つかというと、おそらく、川に渡りたいと思った人が、川を安全に、重い荷物を簡単に、しかも水に濡れずに渡らせてくれるなどのサービスに対価を支払う価値があると判断したからだろう。少しWikipediaで調べてみると、たとえば明治時代の新大橋の渡しの料金は、1人8銭、人力車1銭5厘、荷物8厘、自転車5厘だったらしい。昭和41年ごろまで残っていたらしいけど、現在は渡しの仕事は消えたらしい。
　なぜ渡しという仕事は消えたのか。これは渡しという仕事の価値がなくなったからだと思う。江戸時代の風情を楽しみたいという需要に対しては現在でも価値があるのかもしれないけど、本来の川の向こう岸への渡し役というサービスの価値は完全に消えたと言っていいと思う。つまり、サービス（もっと広い意味で言えば「労働」）の価値は普遍的ではない。
　他の仕事も同じことが言える。例えば魚屋。魚屋はいつまでも日本人が魚を食べてくれると思っているかもしれない。でも、あと100年もすれば魚を日本人がほとんど食べなくなる可能性も否定できない。もし日本人がほとんど魚を食べなくなると、次第にたくさんの魚屋が廃業になっていくだろう。つまり、渡しという仕事が消えたように、魚そのものの価値、もしくは魚屋が魚を売るというサービスに対する価値がなくなったら、魚屋が消えることだってあるかもしれない。
　これは例外なく全ての仕事に言えると思われる。石油などの資源なんて、あんなものは代替燃料の研究、開発が進んでいけば、石油は全く価値のない液体でしかなくなるかもしれないわけで、いつ消えてもおかしくない産業だと思う。
　労働の価値は相対的な関係によって変わる。労働に絶対的な価値は存在しない。今はあるのが当たり前、なくなるはずがないと思っている仕事もいつ存在価値がなくなり次第に消えてしまうのか分からない。

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私は発言小町というサイトをほとんど見たりする機会がないんだけど、先日たまたまはてブのホットエントリーに入ってたのを見たらそれが発言小町で、しかもどうやらリニューアルされているということに気づいた。機能や見た目も少しは変わったようだけれど、それはどうでもいいとして、特に強く印象に残ったというか、驚いたことがある。
それは公式にソーシャルブックマークのボタンがトピックの下の辺りに設置されていたこと。「Livedoorクリップ」と「ニューシング」と「はてブ」のボタンが設置されていた。あの発言小町がソーシャルブックマークのボタンを置くとは信じられない。
私は発言小町に滅多に見ないし書き込んだこともないので、そんなに詳しく知っているわけではないんだけど、それでも発言小町が編集部によるチェック済みの投稿しか許されないとか、まるで中共の検閲みたいなのをやってて、しかも顔文字禁止とかワケの分からない規制をしたりしてることは知ってた。だから、発言小町みたいなサイトがまさか自ら公式にソーシャルブックマークのボタンを設置するとは思ってもいなかったし、仮にソーシャルブックマークのボタンを設置するとしても、世界で一番最後に設置するようなサイトだろうなと思ってた。
もちろん今までもソーシャルブックマークのボタンを設置してなくても、ネット上にあるサイトは基本的には全て普通にブックマークできたんだけど、自らソーシャルブックマークのボタンを設置したってことは、おまえらもっともっとブックマークを勝手にしやがれって感じで捉えていいだろう。当然ながら、ソーシャルブックマークに書かれるコメントは編集部のチェックもないし、顔文字も自由に書ける。よって、広く多くのいろんな意見を知ることができるかもしれないが、誹謗や中傷と思われる書き込みが増える可能性もある。ただし、実際はソーシャルブックマークのボタンを設置してもしなくてもあんまり変わらないかもしれない。でも、自らボタンを設置するということは、より多くの人に自由に議論してもらいたいという編集部の意思の表れであり、少なくともボタンを設置しないよりブックマークされる可能性は高くなると思う。
んで、私が気になるのは、果たして発言小町に書き込んでる人達は自分たちの書き込んだトピックなどが発言小町の外で勝手に炎上のような状態になったりする可能性が今より増えるかもしれないってことを望んでいるのかということ。広く自由に議論をするということは、いろんな意見や考え方を知ることができるメリットもあるけど、デメリットとしての自分が傷つくかもしれない可能性を十分に想定しておく必要もあると思う。
私は発言小町のようなサイトに集まっている人々の大多数は、そういう可能性まで考慮して書き込んだりしていないようにみえる。私は発言小町のユーザーではないので別にどうでもいいわけだが、もし私が発言小町のユーザーだったらソーシャルブックマークのボタンを置いてほしくないと思うだろう。自分たちと似たような意見を持つであろうと思われる人達と情報を共有したい、馴れ合いたい、共感したいと思って書き込んだのに、たとえ発言小町と関係ない外部であるとはいえ、なんだかいろんなところで文句言われるようになってしまうのは嫌だ。文句言われるのが嫌ならネットに書かずにチラシの裏にでも書いてろという人もいるかもしれないが、それは正しいんだけど、編集部が進んでわざわざソーシャルブックマークのボタンを設置するようなことはしないで欲しいというのが発言小町の中の人たちの本音ではないのか。
そんなわけで、私は発言小町の編集部の中の人は発言小町のソーシャルブックマークのボタンは今すぐ外したほうがいいのではと思う。少なくとも編集部は発言小町のユーザーとのコンセンサスをきちんと確認したほうがいいだろう。

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はてなブックマークで見つけた「アラブイスラム学院での講演1 日本におけるダアワの環境的障害」という記事がおもしろい。どのようにすればイスラム教が日本で広まるかという内容なんだけれど、ムスリムから見た日本社会、日本人についての考察も書かれていて非常に興味深い。

１． 孤立
　日本人は、世界から孤立していると感じています。このように孤立を感じるのは、四方を海に囲まれた地理的条件によるものです。その国の地理的・歴史的背景なしでは、その国の社会現象を完全に理解することはできません。日本の地理的位置と地形は、日本人の文化と信仰に大きく影響を与えてきました。この世界が「地球村」となった今では、もはや地理的孤立はありえない、とおっしゃる方もいるでしょう。確かにそれも一理ありますが、しかしなお、孤立の影響は現代日本の文化に深く刻み込まれているのです。日本人は未だに、恐れと憧れのまなざしをもって外国人と距離を置いて接しようとするし、一般的に外国人とは深い関係を持とうとしません。この孤立は2つの影響を持っています。

ｉ．孤立によって、同質性がもたらされました。日本人は世界で最も大きな同質的集団だ、とさえ言う研究者もいるほどです。この同質性によって、それ自体で宗教となるような硬直した伝統を持つ構造のなかで人々は結束するようになります。日本人はこのような伝統に従わなければならないという観念に駆られます。また、日本が完全な鎖国状態にあった1638年から1853年にかけての2世紀間にわたる日本の歴史的孤立も考慮に入れなければなりません。この孤立と同質性は、日本人がイスラムを受け入れるのを妨げています。というのも、日本人はイスラムを、日本文化とかけ離れた多文明に属する文化として捉えているからです。日本人はイスラム文明を尊敬するかもしれませんが、日本人の生き方には適していないと考えるでしょう。

「日本人は世界で最も大きな同質的集団だ」
なるほど。こういう視点はおもしろい。日本にいるとなかなかこういう視点は気づきにくいかもしれない。でも、今はインターネットの普及で外国の存在が日本にとって近い存在になってきている。これは逆に言えば、外国から見て日本の存在が近くなっているということを表す。私はイスラム社会と日本社会が身近になっているとはあまり感じないが、韓国やアメリカなどの国の文化が身近になっているのはなんとなく感じる。だから私もYouTubeみたいにいろんな国の文化の中で日本を客観的な位置から見れるような場所にいると、日本人という集団の同質性は他の国とはなんか違うなあって感じることがある。
よく考えてみると、外国人、特に英語圏の人々からすれば、なんだかワケの分からない言語を使うデカイ集団がインターネットの世界では異様な存在感を放っていて、しかも我々と笑いの基準が微妙に違うみたいな感じで見られてるんじゃないだろうか。これは英語圏の人々にとって日本の文化がエキゾチックでオリエンタルだからとか、単純に馴染みが薄いから珍しいからおもしろそうだとか、そういうのは表面的な理由ではあるかもしれないが、本当の理由ではないように思う。
だって、日本より人口の多い国はたくさんあるし、同じ言語を使う人数ならば、スペイン語圏、中国語圏などのほうが圧倒的に多いわけだし。それでも私には日本人という集団は他の言語を使う集団から孤立しているというか、違って見える。それは、日本人は国民一人一人が潜在的に同じ文化、社会、価値観を共有していると思っている度合いが他の国よりも濃いからだと思う。
たとえば、英語圏の人々のネット上の掲示板の議論や討論番組などを見て感じるのは、彼らはお互いの共有していると思っている価値観が少ないということを前提に討論をしているようで、自分と異なる意見を主張する者が目の前に現れても驚かないし、「自分の意見はこうだ」とお互いの主張を遠慮なくぶつけ合う。それに対して日本人はお互いの共有していると思っている価値観が多いということを前提に討論するので、自分と異なる意見を主張する者に出会うと驚き恐怖し排除しようとする。
この共同体意識の違いについては、なんとなくなんだけど、アメリカの映画と日本のアニメを比べても同じようなことが言えそう。日本のアニメはハッキリいって、日本の文化、日本についてのある程度の知識がないと意味が分からない部分が多すぎるように思われる。でも、アメリカの映画は違う。アメリカの映画は英語圏じゃない日本人にも分かりやすい。もちろんアメリカの映画にもアメリカの文化、考え方などの影響が色濃く出ているから、ときどき日本人からすれば理解しにくい部分があるし、知識がなければ浅くしか楽しめないのは日本のアニメと変わらない。それでも日本のアニメに比べたら、同じ文化を共有していないと理解できない基準値のようなものがアメリカの映画はかなり低いように思える。
おそらく映画を作る側が、最初からこの映画を見てくれる人と価値観の共有している部分が少ないということを前提にして映画を作っているからだと思う。そして日本のアニメが同じ文化、価値観を共有していないと理解しにくいように作られているのは、アニメを作る側がアニメを見る人も同じ文化や価値観を共有していることを前提に作っているから。
このような共同体の意識の違いが「日本人は世界で最も大きな同質的集団だ」と言われている理由だと思う。

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世界遺産の価値

2007/02/01 (Thu)
写真などで世界遺産を見ると、キリスト教の聖堂とかヨーロッパの街全体が世界文化遺産に指定されてたりしてる。たしかに聖堂も街並みも綺麗だったりするんだけど、その文化や街の歴史とか私はよく知らないのでいまいち価値が分からない。というか、私はキリスト教徒でも西洋人でもないので、その街の歴史を理解しても、それほどの価値があるとは思えないかもしれない。でも、おそらく多くのヨーロッパの人々には共有できる価値がその街にあるんだろう。でも、別にキリスト教文化圏の価値観を否定するわけじゃないけど、個人的には、あんなんで世界遺産指定なら、日本の街も世界遺産だらけじゃねーのかと思う。
世界遺産はキリスト教文化圏の建造物とか街とかが多すぎじゃないのか。日本で世界遺産の登録に向けての地域の盛り上がりのニュースとか見ると、なんだか日本の文化遺産を西洋諸国の人々に認めてくださいお願いしますみたいな考え方が透けて見えて不快。そもそも普遍的な文化の価値なんてあるわけないのに。世界遺産の認定の価値の基準がよく分からない。
そんなワケの分からない判断基準を持つ世界遺産に指定されるぐらいなら、頭下げて申請するどころか、勝手に登録しないでくださいと拒否の意思を表明したほうがいいと思う。世界遺産に登録されても価値は高くならない。私は日本の貴重な文化遺産が世界遺産に登録されることは少しも名誉あることとは思えない。

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